Храм Вознесения Господня на Гороховом поле

Кoмментарий:
У Святых Отцов мы находим "разум Церкви" - живое понимание Божия Откровения. Они суть наше соединяющее звено между древними текстами, содержащими Божие Откровение, и сегодняшней действительностью. Без такого звена - каждый челoвек сам по себе, и, как результат, - бесчисленное множество интерпретаций и сект.
иеромонах Серафим (Роуз)

Продолжатели дела святых апостолов — Учители Церкви, наученные Духом Святым, — наставляют людей в спасительных христианских истинах. Православная Церковь с благоговением хранит их имена и почитает их память, именуя "святыми отцами и Учителями Цeркви". По слову Климента Александрийского, "слова суть порождения души. Поэтому мы называем тех, кто наставляет нас, отцами".
Это наименование получили те, кто, по мнению Цeркви, не уклонился в своём учении от Божественной истины. Кто всю свою жизнь стремился оградить Божественную правду от заблуждений и ересей. Кто смог ограниченным человеческим языком передать невыразимую Божественную истину и утвердить её в хранимых Церковью догматах.

Кoмментарий:
Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец!
священномученик Киприан Карфагенский (†258)

Держись за Церковь – столп и утверждение истины (1 Тим. 3, 15) – и спасешься; вне ее погибнешь, потому что вне ее – лесть диавольская.
Спасение наше в Цeркви, как в Ковчеге Ноя, и – нигде больше.
святой праведный Иоанн Кронштадтский (†1908)

Кoмментарий:
Слава благодати поста! Ему я обязан тем, что молюсь с сердечной преданностью и благоуспешностью и сладостью; ему обязан богатством святых и возвышенных мыслей; ему обязан удобному соединению сердца с Владыкою посредством живой веры.
святой праведный Иоанн Кронштадтский

Истинный пост должен быть предпринимаем для Бoгa, то есть для того, чтобы возможными душевными и телесными подвигами очистить душу от грехов, расположить ее к добру.
протоиерей Валентин Амфитеатров

Хотите ли поститься постом истинным? Оставьте вместе с пищей всякую ненависть, досаду и пререкание, сделайтесь во всём и ко всем тихими, кроткими, смиренными, благоснисходительными и любовными. Этого требует само время поста. Хотите ли поститься постом истинным? Удалите вместе со снедями и все прочие страсти и прихоти плотские, которые наносят вред душе больший, чем пресыщение телу.
И, наконец, если хотите поститься постом истинным, благоугодным Господеви, не забудьте украсить душу свою делами милосердия. Помогите по силам бедному, утешьте несчастного, навестите больного.
архимандрит Кирилл (Павлов)

Преподобный Серафим Саровский прямо говорил: "тот, кто не соблюдает постов – не христианин, кем бы он сам себя ни называл..."
Пост, безусловно, необходим для человeка – с внешней стороны он является подвигом безусловного, сыновнего послушания Цeркви, уставы которой должны быть для него святынею, а не чем-то пренебрегаемым и попираемым.
А с внутренней стороны, пост есть подвиг воздержания и самоограничения. И в этом – его великая ценность и смысл, т. к. строгое соблюдение постов закаляет в человеке волю и вырабатывает характер, стойкий в своих религиозных убеждениях и действиях.
Не забудем того, что Сам Христос постился и предсказывал о том, что Его апостолы также будут поститься. А о борьбе со злой, диавольской силой Он же говорил: "сей род не исходит, токмо молитвою и постом."
митрополит Филарет (Вознесенский)

Кoмментарий:
Догматы, вообще вся церковная дисциплина, - это только некая структура, вектор, указывающий направление практической, духовной жизни человeка. Только организуя верную духовную жизнь, челoвек станет способным хотя бы прикоснуться к Тайнам Божиим.
проф. А.И. Осипов

Кoмментарий:
Шестой Вселенский собор прямо определяет грех как болезнь души.

Кoмментарий:
"Он [Христос] не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его". (1Пет.2:22)

Кoмментарий:
Библия, Бытие, глава 3:
11 И сказал [Бог]: ...не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?
12 Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.
13 И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.

Кoмментарий:
Христос есть Глава Цeркви не только как Основатель ее, но в том, что Он есть Источник новой святой жизни, получаемой от Него, как нового Адама, - вместо прежней греховной, ведущей в смерть жизни, получаемой преемственно от падшего прародителя - ветхого Адама...
Сам Христос учил об этом. Он указывал, что жизнь каждого члена Цeркви, а следовательно, и всей Цeркви, зависит единственно от Него. "Я есть лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего" (Ин. 15,5)...
Отношение Иисуса Христа к Цeркви как Главы к Своему Телу апостол Павел определяет как главу Цeркви, "которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем" (Еф. 1,22-23). Здесь та мысль, что тело - духовный организм, во всем составе которого действуют божественные силы Христовы.
В конце Своего земного пребывания Он говорил апостолам: "Не оставлю вас сиротами; приду к вам" (Ин. 14,18). Перед Вознесением на небо Он сказал: "Я с вами во все дни до скончания века" (Мф. 28,20). Изображая последний Суд, Он, предоставляя Своих (последователей Цeркви) так соединенными с Собою, что всякое благодеяние, оказанное верующим в Него, Он относит к Себе (Мф. 25, 36-45).
Сарычев В.Д.

Кoмментарий:
Евангелие от Луки, глава 23:
Вели с Ним на смерть и двух злодеев. И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону…
Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас.
Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бoгa, когда и сам осужден на то же?
и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал.
И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!
И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.

Покаяние благоразумного разбойника сопровождалось глубокой верой в искупительную силу Христовых страданий, смиренной надеждой на милосердие, Божией любовью к Невинному Страдальцу. По словам свящ. В.В.Щукина, разбойник сделал три решительных шага ко спасению: первый – шаг безропотного терпения в тяжких обстоятельствах, второй – покорного сознания своей виновности перед Правосудным Богом и третий шаг смиренной мольбы о помиловании и спасении. В одно мгновение Господь может и нас простить, может и нам даровать жизнь вечную, если и мы сделаем эти три решительных шага и если последуем по стопам благоразумного разбойника в вере, надежде и любви к Богу и людям.
схиигумен Сава

Святитель Иоанн Златоуст обращает внимание на то, что благочестивый разбойник, в отличие от других людей, «не видел ни воскрешаемого мертвеца, ни изгоняемых демонов, не видел повинующегося моря; Христос ничего не сказал ему ни о царстве, ни о геенне», но при этом он «исповедал Его прежде всех».

Кoмментарий:
Сегодня многие, похоже, забыли об этой основополагающей истине, определяющей и выявляющей Церковь: Церковь есть собрание вокруг Евхаристической трапезы. Не учреждение, не религиозный институт, не иерархическая административная структура, не здания и служебные конторы, но народ Божий, собравшийся ради преломления хлеба и благословения чаши, - вот что такое Церковь.
Яннарас Христос

Кoмментарий:
Евангелие от Марка (12:30)
"...возлюби Господа Богa твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь".

Кoмментарий:
В единой Ипостаси Сына Божьего Божественная и человеческая природы соединены нераздельно, неизменно, неслитно и неразлучно.
Апостол Павел говорит нам, что явление Богa во плоти есть "велия благочестия Тайна". Сам по себе этот образ соединения недоступен нашему пониманию, поэтому выразить эту Тайну мы можем только в отрицательных терминах, т. е апофатически.

Кoмментарий:
Нет никакой другой страсти, которая бы так все добродетели истребляла, лишала человeка всякой праведности и святости и обнажала, как гордость, как главная какая и всегубительная болезнь.
преподобный Иоанн Кассиан Римлянин

Гордость есть отвержение Богa, бесовское изобретение, презрение человеков, матерь осуждения, исчадие похвал, знак бесплодия души, отгнание помощи Божией, предтеча умоисступления, виновница падений, причина беснования, источник гнева, дверь лицемерия, твердыня бесов, грехов хранилище, причина немилосердия.
Начало гордости - конец тщеславия; средина - уничтожение ближнего, бесстыдное проповедание своих трудов, самохвальство в сердце, ненависть обличения; а конец - отвержение Божией помощи, упование на свое тщание, бесовский нрав.
преподобный Иоанн Лествичник

В «Слове на язычников» Св. Афанасия Великого есть такое место: «Люди впали в самовожделение, предпочтя собственное созерцание божественному». В этом кратком определении вскрыта самая сущность гордости: человек, для которого доселе центром и предметом вожделения был Бог, отвернулся от Него, впал в «само-вожделение», восхотел и возлюбил себя больше Богa, предпочел божественному созерцанию - созерцание самого себя.
священник Александр Ельчанинов

Коммeнтарий:
Наука отвечает на вопрос «почему» и «как». Религия - на вопрос «зачем».

Коммeнтарий:
Вы можете отличить в Вашем душевном опыте: вот это - "присутствие Бoгa", а вот это – проявление обычных человеческих качеств: ощущение красоты, гармонии, совестное чувство, человеческая приязнь?.. Не можете? Значит, Вы не заметили того момента, когда Бог, Творец Вселенной, вошел в Вашу жизнь и в Вашу душу? Разве можно такое не заметить? Так, может, Он и не входил?
протодиакон Андрей Кураев

Коммeнтарий:
Канонизация - это не пропуск в рай (Господь туда Сам зовет), а урок для нас.
диакон Андрей Кураев

Коммeнтарий:
Священное Писание многократно учит о Бoге: «Бoг есть Дух (Ин. 4:24); «Господь есть Дух (2 Кор. 3:17)». «Нетленный Твой Дух во всем пребывает» (Прем. 12:1); «Дух Господа наполняет вселенную и, как все объемлющий, знает всякое слово (Прем. 1: 7)», — наставляет Соломон. Дух Божий восхваляет Давид: «Куда пойду от Духа Твоего, и от Лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты (Пс. 138)».
Что же означает само слово «Дух»? Почему Бoг раскрывает Себя как всецело Духовное Существо? Объясняя причину, по которой Сам Бoг наименовал Себя Духом, святые отцы указывают, что имя «Дух» призвано разграничить нетварное и тварное естество, провести непроходимую границу межу природой Бoгa и природой созданного Им мира. Если природа Бoгa всецело бестелесна, невещественна, несложна, проста, то сотворенный Им мир, напротив, телесен, вещественен и сложен. Если природа мира подчинена свойствам пространства и неизменно связанного с ним вещества, то природа Бога всецело свободна от уз пространства и вещественности.
С.В. Посадский. Учение о Святой Троице

Коммeнтарий:
Без любви к Богу, без любви к ближнему, как самому себе, без исполнения Заповедей Господних - не нужны наши свечи. Никто не требует их от нас. Бoг требует, чтобы мы любили Его всем сердцем, чтили всей душой, неуклонно исполняли Его святые заповеди и всей жизнью прославляли Его.
По слову святого праведного Иоанна Кронштадтского: "Ставить свечи перед иконами хорошо. Но лучше, если приносишь в жертву Бoгу огнь любви к Нему и к ближнему. Хорошо, если вместе бывает и то и другое. Если же ставишь свечи, а любви к Богу и ближнему в сердце не имеешь: скупишься, не мирно живешь, - то напрасна и жертва твоя Богу ".

Коммeнтарий:
Есть два понимания Цеpкви. Понимание Цеpкви как духовного организма, в который челoвек может входить только праведной жизнью. И другое - Церковь как внешняя организация, в которую он может вступить, приняв крещение. Не нужно путать эти понятия.
священник Константин (Пархоменко)

Коммeнтарий:
Не само по себе материальное богатство вредно (оно нравственно нейтрально), и не сама по себе бедность полезна для возвышения души (бедность тоже нравственно нейтральна). Но похотение, обожествление богатства есть личный и социальный яд: когда богатству приносятся человеческие жертвы (а неразумный богач приносит в жертву себя самого и всех окружающих); когда забывается бессмертное и великое достоинство человеческое и цель жизни человeка на земле. Похоть же богатства проявляется не только у богатых или богатеющих, но столь же часто у бедняков, завидующих лучшему материальному состоянию.
Существо христианского духа есть свобода от всякого пристрастия к тленному богатству, и во Христе освобожденным, свободным духовно как от скупости эгоистической, так и от зависти эгоистической, может быть всякий человек, независимо от своего социального положения.
архиепископ Иоанн (Шаховской)

Коммeнтарий:
Крещение есть Таинство, в котором верующий при троекратном погружении тела в воду с призыванием Бoга Отца и Сына и Святого Духа умирает для жизни плотской, греховной и возрождается Духом Святым в жизнь духовную, святую. Если кто не родится водою и Духом, не может войти во Царствие Божие (Ин.3,5).

Святое Крещение — это как дверь, через которую крестящиеся входят в Церковь Божию. Вера во Христа, Сына Божиего, — как ключ, которым открывает эта спасительная дверь.
святитель Тихон Задонский

Крещением дается человеку таинственно благодать Божия и живет в нём сокровенно; по мере же исполнения заповедей, открывается в верующем. Крещение также есть омытие и истребление первородного греха.
Крещение есть семя вечной жизни, которое может обильно взрасти, может лежать невостребованным, а может даже и погибнуть. Это уже зависит от самого человeка. Патриарх Сергий в своей работе "Православное учение о спасении" пишет: "Дальнейшая жизнь человeка состоит в развитии того семени вечной жизни, которое положено в крещении. Человек постепенно очищается от греха, постепенно совершенствуется и укрепляется в добре и восходит до возраста мужа совершенна".

Коммeнтарий:
Послание к Ефесянам святого апостола Павла, глава 5:
28 Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя.
29 Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь...

Коммeнтарий:
Бoг смерти не сотворил (Прем. 1, 13)

Падением изменились и душа, и тело человeка... Падение было для них вместе и смертью... смерть есть только разлучение души с телом, прежде того уже умерщвленных отступлением от них Истинной Жизни, Бoга.
Смертью болезненно рассекается и раздирается человек на две части, его составляющие, и по смерти уже нет человeка: отдельно существует душа его, и отдельно существует тело его.
святитель Игнатий (Брянчанинов)

По исходе отсюда никому нельзя уже преуспеть: что здесь посеешь, то там и пожнешь. Здесь – делание, там – воздаяние, здесь – подвиг, там – венцы.
преподобные Варсонофий Великий и Иоанн

Смерть – святым блаженство, праведным – радость, а грешникам – скорбь, нечестивым – отчаяние.
преподобный Ефрем Сирин

Коммeнтарий:
Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бoга, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бoга и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1Кор.6:19-20).

Позаботься о твоем теле как о храме Божием. Позаботься о нем! Оно должно воскреснуть, а ты должен дать отчет Богу, что сделал ты со своим телом. Как ты заботишься об исцелении тела, когда оно заболеет, так позаботься о том, чтобы приготовить его к Воскресению очищением от всех страстей.
преподобный авва Исаия

Тело твое, христианин, есть храм Святого Духа, желающего обитать в тебе. Поэтому имей радение о храме, чтобы не оскорбить Обитающего в нем.
преподобный Ефрем Сирин

Святые Отцы на основании Библии учат, что душа и тело не являются чуждыми элементами, соединенными в индивидууме лишь на какое-то время, но даны одновременно и навсегда в самом акте творения: душа "обручена" телу и неразлучна с ним.
Только совокупность души и тела является полноценной личностью-ипостасью: ни душа, ни тело сами по себе таковой не являются: "Ибо что есть человек, если не состоящее из души и тела разумное живое существо? - говорит святой Иустин Философ. - Итак, душа сама по себе является ли человеком? Нет... А тело разве можно назвать человеком? Нет... Только существо, состоящее из соединения обоих, называется человеком".
Во всех случаях, когда в христианской аскетической литературе говорится о вражде между плотью и духом (начиная с апостола Павла: "плоть желает противного духу, а дух - противного плоти"; Гал. 5:17), речь идет о греховной плоти как совокупности страстей и пороков, а не о теле вообще. И когда говорится об "умерщвлении плоти", имеется в виду умерщвление греховных склонностей и "плотских похотей", а не презрение к телу как таковому. Христианский идеал не в том, чтобы унизить плоть, а в том, чтобы очистить ее и освободить от последствий грехопадения, вернуть к первоначальной чистоте и сделать достойной уподобления Богу.
игумен Иларион (Алфеев)

Коммeнтарий:
Бoг открыл нам о Себе, что Он - бестелесный и невидимый Дух (Иоан. 4, 24).
Это значит, что Бoг не имеет ни тела, ни костей (как мы имеем), и ничего не имеет в Себе такого, из чего состоит наш видимый мир, а потому мы Его видеть не можем.
Для объяснения приведем пример из нашего земного мира. Мы не видим воздуха, но видим его действия и проявления: движение воздуха (ветер) имеет большую силу, способную двигать большие корабли и сложные машины, мы чувствуем и знаем, что воздухом мы дышим и без него не можем жить. Так и Бoгa мы не видим, но действия Его и проявления, мудрость и силу Его мы видим везде в мире и ощущаем в самих себе.
Но невидимый Бoг, по любви к нам, иногда являлся некоторым праведным людям видимым образом - в подобиях, или как бы в отражениях Своих, то есть в таком виде, в каком они Его могли видеть, а иначе они погибли бы от Его величия и славы.
Бoг сказал Моисею: "человек не может увидеть Меня и остаться в живых" (Исх. 33, 20). Если солнце нас ослепляет своим блеском и мы не можем смотреть на это Божие творение, чтобы не ослепнуть, то тем более на сотворившего его Бoгa. Ибо "Бoг есть свет, и нет в Нем никакой тьмы" (Иоан. 1, 5), и живет Он во свете неприступном (1 Тим. 6, 16).
Закон Божий

Коммeнтарий:
Вера, как и любовь, не дается сразу и легко; ее нужно искать, ее нужно добиваться, и только со временем, после усиленного духовного делания, вера овладевает всем нашим внутренним существом и делается для нас жизненным нервом, целию нашего бытия.
священномученик Арсений (Жадановский)

Если вы, господин директор, хотите найти Бoгa философией, зря будете трудиться и никогда не найдете. Вот мой совет, как найти Бoгa: начинайте свою жизнь вести по Евангелию. Господь сказал: Блаженны чистые сердцем, ибо они Бoга узрят (Мф. 5, 8). Постепенно очищается сердце, и будет Царство Божие внутри вас (Лк. 17, 21).
схиигумен Иоанн (Алексеев)

Комментарий:
Первое соборное послание святого апостола Иоанна (4;8):
Кто не любит, тот не познал Бoга, потому что Бoг есть любовь.

(4;16): И мы познали любовь, которую имеет к нам Бoг, и уверовали в нее.
Бoг есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бoг в нем.

Комментарий:
В Библии 10 ветхозаветных заповедей и 9 заповедей блаженств, причем, все заповеди ради краткости могут быть сведены к двум: возлюби Бoгa и ближнего. Но точно исчислить количество заповедей невозможно, они не в букве или числе, а в духе.
Вся Библия содержит в себе заповеди практически на каждой странице, где речь идет о взаимоотношении Бoгa и человeка. Поскольку это отношения Живые, ибо Сам Бог есть Бог Живой, то и заповеди непрестанно разъясняются Богом в Библии.
Поэтому какое-то количество заповедей можно выделить ради краткости, но важно обязательно добавить, что они всестороннее разъясняются и раскрываются в тексте Священного Писания.

Комментарий:
Христианство принципиально не может быть сведено к вероучению, к морали, к традиции, потому что по своему существу оно изначально есть вера не в доктрину, а в Личность, в уникальную богочеловеческую Личность Господа Иисуса Христа. И не только вера, но и возможность соединиться с Ней теснейшим внутренним союзом, вступить в непосредственное живое общение...
иерей Олег Давыденков

Комментарий:
Клайв Льюис:
Кто-нибудь, возможно, спросит меня: "Не хотите ли вы в наше просвещенное время вновь представить нам старого приятеля, дьявола, с рогами, копытами и всем прочим?" Я не знаю, при чем тут просвещенное время, и меня не особенно интересует такая деталь, как рога и копыта. Но в остальном я ответил бы: "Да, именно это я собираюсь сделать".
Я не утверждаю, что мне что-либо известно о его внешности. Если кто-то действительно желает узнать его получше, такому человеку я скажу: "Не беспокойтесь. Если вы в самом деле хотите познакомиться с ним поближе, то непременно познакомитесь. Понравится ли вам это - другой вопрос".

Комментaрий:
Если я не причащаюсь, я не живу.
святой праведный Иоанн Кронштадтский

Для христиан всегда и везде существенным отличием является неопустительное участие в воскресной Литургии, частое причащение Христовых Таин, понимание богослужения и любовь к нему, т.е. евхаристическое измерение жизни. Природа Цеpкви евхаристична и литургична...
протоиерей Андрей Ткачев

«Храм – это стены, выстроенные вокруг Таинства Причастия».
диакон Андрей Кураев

Комментaрий:
Непрестанно молитесь (1Фес. 5;17)

Комментaрий:
Под священноначалием или священной иерархией в Цеpкви принято понимать три степени священнического служения апостольского происхождения, а именно степени епископа, пресвитера и диакона. Все три степени сообщаются через благодатное Таинство священства или хиротонию.

Комментaрий:
«Неверно, что Богообщение является последней целью человека и челoвек сподобится его лишь после, в конце, например, всех трудов своих. Нет, оно должно быть всегдашним, непрерывным состоянием человека, так что, коль скоро нет общения с Богом, коль скоро оно не ощущается, челoвек должен сознаться, что стоит вне своей цели и своего назначения»
св. Феофан Затворник

Комментaрий:
В настоящее время известно более 5300 греческих рукописей Нового Завета. Добавив более 10000 копий латинской Вульгаты и по меньшей мере 9300 других ранних рукописей, мы получим, что различные фрагменты Нового Завета существуют в настоящее время более чем в 24 тысячах рукописных экземпляров.
Ни один другой документ древности не переписывался так часто и не пользовался таким признанием. По сравнению с Новым Заветом, "Илиада" Гомера — следующий по количеству списков текст — дошла до нас в количестве, 643 рукописей. Первый полный текст Гомера, сохранившийся до наших дней, относится к 13 веку.

Комментaрий:
Иконопочитание - учение Православной Цеpкви о чествовании и поклонении иконам, введенное в догмат и закрепленное на VII Вселенском Соборе.
Чествование поклонение иконам относится не к самому материалу иконы (не к дереву и краскам), а к личности того, кто изображён на иконе.
Основная мысль иконопочитания: «Честь, воздаваемая образу, переходит на Первообраз».

Комментaрий:
Это и есть сердцевина нашей веры: Бог стал частью этого мира, совершенно тождественной нам, чтобы его изнутри переродить. И поэтому мы знаем, что нет слезы младенца, которая не была бы отерта в Царствии Небесном. Нет горя, которое не было бы избыто и побеждено, когда челoвек в конце своего пути встретит Христа. Нет ничего несправедливого, неоправдавшегося, нереализованного, что не было бы восполнено там, где Бог будет всяческое во всех (1 Кор. 15, 28).
протоиерей Максим Козлов

— В последнее время очень часто приходится сталкиваться с одинаковой, почти стандартной реакцией современного человека на несчастье. Когда случается большое горе, челoвек спрашивает: «Ну и где же Ты был, Господи?».
— Христианину легче отвечать на этот вопрос. Если челoвек из глубины горя спрашивает: «Где же Ты был, Господи?» — для христианина ответ очевиден: в бездне страдания Он был прежде тебя. Тебя еще не было, а Он уже был на Голгофском Кресте.
диакон Андрей Кураев

Комментaрий:
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5:8).

Комментaрий:
В широком смысле под покаянием подразумевается фундаментальная перемена в жизни: от произвольно-греховной, самолюбивой и самодостаточной – к жизни по заповедям Божиим, в любви и стремлении к Богу.

Иному помысел нередко внушает: "Ты еще молод, в старости покаешься". И если он доживет до старости, помысел скажет: "Теперь ты состарился и имеешь нужду в покое". Необходимо ежедневно работать Господу со страхом и трепетом, ибо кто сказал нам, что мы доживем до старости? А если и доживем до старости, то будет ли у нас добрый помысел, если уже с этого времени мы нерадим о своем спасении?
преподобный Ефрем Сирин

Пока рана еще нова и горяча, она легко исцеляется, застарелые же, оставленные в небрежении и запущенные раны нелегко излечиваются и для заживления своего требуют многих трудов, резании, присыпаний и прижиганий. Многие раны от времени делаются неисцелимыми, но у Бога все возможно (Мф. 19, 26). Чем позднее покаяние, тем оно тягостнее.
преподобный Иоанн Лествичник

"Не придет Царствие Божие приметным образом",- говорит Господь,- оно "внутрь вас есть" (Лк. 17, 20, 21). Воспользуемся же благоразумно увещанием Учителя, чтобы не потерять времени милости Спасителя, которая до тех пор оставляет место покаянию, пока не наступит время воздаяния. Ибо для того и щадит Господь человека, чтобы он обратился и чтобы никто не подпал осуждению.
блаженный Августин

Многие, закоснев во зле, льстят себе надеждой, что могут покаяться при смерти; но кроме того, что эта надежда неопределенна, святые отцы считают, что у человека, который всю жизнь прожил нераскаянно, едва ли может быть при смерти истинное покаяние. Ибо тогда уже не он дурные дела, но дурные дела его оставляют.
Платон, митрополит Московский

Комментaрий:
Божественная Литургия – главное из общественных богослужений, во время которого совершается главное таинство Цеpкви - Таинство Причащения или Евхаристия (греч. «благодарение»).

Комментaрий:
Для христианского уха в словосочетании раб Божий ударение ставится на втором слове. Если я – Божий, значит, ничей больше. Если я – свой Тому, в Чьей власти все судьбы мироздания, значит, никакой узурпатор не властен над моим сердцем. Стать рабом Божиим означает обрести невероятную свободу.
диакон Михаил Першин

Комментaрий:
Спасение есть приобщение к божественной жизни, как к высшей цели. В Боге вся сущность жизни человеческой и источник её.
Условие спасения описывается словом синергизм (греч. содействие, сотрудничество) - совместное действие двух воль – человека и Бога.
Спасение совершается Богом, но только при условии, что челoвек пожелает и сделает всё возможное, чтобы стать богоподобным по своим духовным и нравственным свойствам. Это единение с Богом превосходит все ценности и идеалы, все священные и благородные цели человечества. Обретая Его мы обретаем всё.

Комментaрий:
Божественное Откровение не может закончиться в том или ином веке, оно будет всегда, Бог всегда будет открывать себя Своей Цеpкви. Общение, а значит, и богословие, слово, которое Церковь может вынести из этого общения, никогда не прекратятся. По этому поводу замечательно высказался оксфордский молитвенник и ученый епископ Каллист Уэр: «утверждать, что святых отцов более быть не может, — значит утверждать, что Святой Дух покинул Церковь».
священник Пётр Зуев

Святые Отцы - это:

Христианин - это:

Православный пост - это:

Что такое догматы?

Грех, по определению VI Вселенского Собора, - это:

Кто не имеет грехов (безгрешен):

Кто есть Бог по отношению к человеку и что Он ожидает от нас?

Адам и Ева были изгнаны из рая за то, что:

Кто является главой Цеpкви?

Первым после грехопадения в рай вошёл:

Что значит быть членом Цеpкви?

По отношению к Богу христианин должен испытывать:

В Иисусе Христе Божественная и человеческая природы были соединены неслитно и:

По мысли святых отцов мать всех грехов - это:

Наука и религия

Бог может быть в душе того:

Святые, канонизированные Церковью - это:

Святой Дух - это:

Церковная свеча - это:

Церковь - это:

Как христианин должен относиться к материальным ценностям?

Крещение – это:

Как, согласно Новому Завету, должен относиться муж к своей жене?

Смерть - это:

Тело для христиан:

Как выглядит Бог?

Вера – это:

Продолжите библейскую фразу: «Бог есть …»

Сколько всего заповедей в Библии?

Что является причиной возникновения христианства?

Диавол – это:

Дополните одно из определений православного храма: «Храм – это стены, выстроенные вокруг... (выберите наиболее важное определение):

Как часто заповедано молиться христианам?

Священство – это:

Возможно ли личное общение с Богом?

Сохранились ли до наших дней фрагменты Нового Завета первых веков христианства?

Отношения христиан к иконам:

Почему Бог допускает зло?

Почему Бог после грехопадения человека не открыт для всех людей?

Можно ли успеть покаяться перед самой смертью, игнорируя Бога в течение земной жизни?

Как называется главное церковное богослужение?

Что христиане вкладывают в наименование "раб Божий"?

Спасение человека совершается:

Когда прекратилось Божественное Откровение человечеству?

Что является главным доказательством истинности христианства?

Существует ли в христианстве мистика?